@article{oai:toyama.repo.nii.ac.jp:00000274,
 author = {森賀, 一惠},
 journal = {富山大学人文学部紀要},
 month = {Aug},
 note = {唐の陸德明（？ -630）の『經典釋文』（以下，『釋文』と略す）は，それまでに蓄積されていた經書および『老子』『荘子』の音・訓・テキストの異同を集大成したもので，成立後は經典を讀む際の規範となり，阮元本十三經注疏にも部分的に合刻されている。『釋文』の音注の大半は僻字ではなく，常用の多音字に附されて字の意味を示す役割を擔うため，『釋文』は四聲別義のバイブル的な扱いを受けるが，經注の出現順に字が配列されているので，字ごとの音義關係がわかりにくい。そこで，『釋文』に見える多音字の音義の關係を整理しようとするものが現れたが，その代表的なものが宋の賈昌朝（998-1065）の『羣經音辨』（以下，『音辨』と略す）である。『音辨』は辨字同音異、辨字音聲濁、辨彼此異音、辨字音疑混、辨字訓得失の五門に分かれており，辨字同音異は卷一から卷五に，辨字訓得失は卷七に，その他の三門は卷六に収められている。分量的には七卷のうちの五卷を占める辨字同音異が最も多いが，後世に及ぼした影響では卷六の三門に及ばない。中國古代の家塾の教育カリキュラムとして知られる元の程端礼（1271-1345）の『程氏家塾読書分年日程』は『音辨』卷六のみを轉載しているし，同時代の劉鑑の『經史動靜字音』（1336）などは標音法こそ變えてはいるが，ほとんど『音辨』卷六の引き写しといってもいい。また，近現代の四聲別義研究の中には『音辨』卷六の記載を主な據りどころとしているものも多い。卷六だけがなぜそのように後世に影響を與えたのかについては，以前，森賀2000で少し觸れたことがあるが，本稿では，『音辨』辨字同音異と卷六辨字音聲濁、辨彼此異音、辨字音疑混に重出する字を取り上げ，その記載を比較することにより，『音辨』卷六のみが大きな影響力を持ちえた理由を考えてみたいと思う。, Article, 富山大学人文学部紀要, 59号, Page 35-76},
 pages = {35--76},
 title = {『羣經音辨』巻六について},
 volume = {59},
 year = {2013}
}