{"created":"2023-07-25T09:15:50.220003+00:00","id":15855,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"27fe6a95-ba56-4a9e-a274-305c0007c336"},"_deposit":{"created_by":22,"id":"15855","owners":[22],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"15855"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:toyama.repo.nii.ac.jp:00015855","sets":["9:12:13:1676"]},"author_link":["51716"],"item_3_alternative_title_19":{"attribute_name":"その他（別言語等）のタイトル","attribute_value_mlt":[{"subitem_alternative_title":"The Thought of \"Jinsya\" : \"The Man Who isn't hated and hate 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しかるべく憎み， しかるべく憎まれる者である。換言すれば「仁者」は，世間的な意味での憎むこと，憎まれることと別の脈絡に身を置く者であり，その意味では憎むことも憎まれることもないと言っても過言ではないのである。\nところで，「仁者」たることと「憎む」（「憎まれる」）ことの関係を考えるにあたり，手がかりとなる箇所の一つとして，「論語」の次の箇所，「子日，年四十而見悪焉，其終也已」（『論語』陽貨篇）を挙げることができる。ここでは孔子が，四十で誰からも憎まれるというありようを，自らを高めていく学びの過程の観点から酷評している。ここには，周到に成長しなかった者を見捨てるような厳しさすら滲み出ている。その趣旨はかえってそうならないようにと学ぶ者を鼓舞することにあると解釈でき，むしろその方が正当な解釈であると言えるが, 注目したいのは，憎まれるありようと学びの不首尾が結びつけられているところである。このことは，いわば学問の完成者たる「仁者」が憎まれないということともぴったりと符合している。「仁者」は学びによって「仁」を身につけているゆえに憎まれない存在であり，学びを成就していない者，すなわち「仁者」ではない者は，「仁」を身につけていないゆえに誰からも憎まれる対象である。換言すれば，「仁者」は誰からも好かれ，そうでない者は誰からも好かれないのである。その差は歴然としている。しかし，ここではもう少し慎重になる必要がある。四十にして誰からも好かれず，皆に憎まれるとは， 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